낙장 무/앞ㆍ뒤 표지도 다 있음

●과화존신 언해/過化存神 諺解
​광서 6년 경진 계춘(光緖六年 庚辰季春, 1880년 고종 17년 3월) 刊印
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간행 주체/ 조선 왕실 (고종 命印本)
​木板本, 한문·한글 대역(언해), 1책 완질(선장본)
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■ 작품 개요 및 역사적 배경
​본서는 1880년(고종 17년), 고종 임금의 명(統天隆運肇極敦倫主上殿下 命印)으로 왕실에서 간행하여 팔도에 널리 반포(敷化八域)한 대표적인 관제(關帝) 신앙 경전 및 권선서(勸善書) 언해본이다.
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맹자의 과화존신(過化者化 存神者神 가는 곳마다 교화되고 머무는 곳마다 신령하다)에서 제명을 취하였으며, 

관성제군(關聖帝君, 관우)을 찬양하는 관성제군보고(寶誥)를 비롯하여 핵심 도덕 경전인 〈각세진경(覺世眞經)〉, 재앙을 물리치는 〈구겁문(救劫文)〉 및 각종 영험담을 한문 원문과 순한글 번역(언해)으로 나란히 수록하였다.
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임진왜란 이후 왕실 수호신으로 격상되어 고종 대에 절정에 달했던 조선 후기 관우 신앙과 왕실 주도의 민간 도덕 교화 정책을 생생하게 입증하는 일급 역사 사료이다.
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■ 국어학적 사료 가치 및 언어사적 변천사 
​본서는 1880년(광서 6년)이라는 명확한 간행 연대(刊記)를 지니고 있어, 19세기 말 갑오개혁(1894년) 직전 

근대국어에서 현대국어로 이행하는 과도기 국어의 실태를 정밀하게 추적할 수 있는 독보적인 기준 자료(편년 자료)이다.
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1. 19세기 말 음운 및 표기법의 과도기적 양상
​아래아(ㆍ)의 소실 및 혼란상 반영

●제2음절 이하뿐만 아니라 제1음절에서도 ‘아래아(ㆍ)’의 음가가 점차 상실되어 ‘ㅏ/ㅓ/ㅡ’ 등으로 동요하던 19세기 후반의 현상이 표기상에 고스란히 노출된다. 관습적으로 ‘ᄉᆞᄅᆞᆷ’, ‘ᄆᆞᄋᆞᆷ’, ‘ᄒᆞ엿더니’ 등의 표기를 유지하면서도 현실 발음과의 괴리가 나타나는 양상을 확인할 수 있다.
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●어두자음군(ㅂ계 합용병서)의 잔존
‘ᄠᅳᆺ(뜻)’, ‘ᄡᅥ(써)’, ‘ᄲᅡ(빠)’ 등 어두에 ‘ㅂ’계 합용병서가 활발히 쓰이며, 당시 근대국어 후기까지 이어지던 된소리화 과도기 표기 관행을 잘 보여준다.
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●구개음화 현상과 보수적 한자음 표기
본문 중 ‘뎐하(殿下)’, ‘텬(天)’, ‘뎨군(帝君)’ 등에서 볼 수 있듯, 구개음화(ㄷ, ㅌ이 ㅈ, ㅊ으로 변하는 현상)가 이미 일상어에 정착되었음에도 한자음이나 권위 있는 왕실 언해 텍스트에서는 여전히 전통적인 치음 표기를 고수하는 보수성을 살펴볼 수 있다.
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●원순모음화의 정착 양상
‘믈’에서 ‘물’로 변모한 형태(예: ‘물일이 잇셔’), ‘불상ᄒᆞ니라’ 등 입술소리(ㅁ, ㅂ, ㅍ) 아래에서 ‘ㅡ’가 ‘ㅜ’로 변화한 원순모음화의 정착 과정을 보여준다.
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2. 문법 및 어휘·통사론적 특징
​분철(끊어적기)과 연철(이어적기)의 혼재
전통적인 이어적기(연철) 방식에서 근대적 끊어적기(분철)로 이행하는 과도기적 표기 혼용(중철 및 분철)이 두드러져 19세기 말 맞춤법 의식의 변화 과정을 실증한다.

​●주격조사 ‘-가’의 보편적 정착
중세국어의 주격조사 ‘-이’ 중심 체계에서 벗어나, 자음 뒤의 ‘이’와 모음 뒤의 ‘가’ (예)‘나의 갈옷치 물치바듸면’, ‘이갓티’)가 자연스럽게 분화·정착된 19세기 문법 체계를 명확히 대변한다.
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●왕실 강독체와 민간 구어체의 융합
왕실 간행물 특유의 정제된 문체 속에서도, 일반 민초들을 교화하기 위해 당시 일상 구어체 어미(‘-시라요’, ‘-오니’, ‘-더이다’) 및 어휘가 대거 수용되어 있어 1800년대 후반 한양(경어) 구어 어휘 연구에 매우 귀중하다.
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※ 총평 및 수집 가치
​과화존신 언해본은 조선 왕실의 품격 있는 목판 인출 상태를 완형으로 보존하고 있으며, 특히 마지막 장에 光緖六年 庚辰季春 刊印이라는 명확한 刊記가 목판 원각으로 온전히 남아 있어 서지적 완결성이 매우 높다.
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조선 말기 종교사·사상사 연구는 물론, 국립한글박물관, 국립국어원 등 주요 학술 기관 및 국어학 연구자들이 필독하는 19세기 국어사 편년의 척도가 되는 명저로서 소장 가치가 탁월한 희귀 사료이다.