冊 첫 페이지 面과 마지막 後記 부분 3장과 마지막 面이 파손되어(장數로 總 4장인 셈) ㅡ후대에 한지로 원본(번각본)을 그대로 똑같이ㅡ영인하여 첨장

添章하였으니 착오없길 바람

●大安元年(금나라 개국연호 기준)己巳年(1209년, 고려 희종 5년) 지눌 스님이 저술한 冊을 조선시대 에 1600년代에 번각한 후쇄 추정본(초록색 마킹 참조, 기록 有)

●이 책은 고려시대 지눌 스님이 저술한 원본 그대로 살려 ㅡ1600년대 후반 조선 시대 전라도 낙안(순천) 징광사에서 한장한장 원본 책 종이를 대고 목판을 새로 깎아(번각)ㅡ 찍어낸 조선시대 번각본 추정(by 서지학자 감정).

●海東 曹溪山 牧牛子 知訥 ?記 / 全羅道 樂安 金華山 澄光寺 化士 印照
 

해동 조계산의 목우자 지눌이 사기(주석)를 적는다. (지눌 스님의 글 마무리)

전라도 낙안(순천) 금화산 징광사 화사 인조 (징광사에서 승려 인조 스님이 찍어냄)

●불교 서지학 DB 및 관련 문헌을 통해 확인,검증한 바,
1.승려 인조(印照)의 활동 시기
조선 후기 1600년 중. 후반, 전라도 지역(낙안 징광사, 순천 송광사 등)에서 목판 불경을 판각하고 판주(板主)나 화사(化士)로 활동했던 승려 인조(印照)의 시기와 일치.

2.징광사(澄光寺)의 불서 간행 역사/
전라남도 낙안(순천)의 징광사는 (현종~숙종 代, 약 1660년대~1690년대)에 다양한 선종(禪宗) 불경과 주석서를 매우 활발하게 판각·출판했던 대표적인 사찰이었다는 기록이 있음.
 

따라서ㅡ본 매물의 마지막 페이지 초록색 원만 보면 간행 연도가 없지만 낙안 금화산 징광사 + 화사 인조라는 결합 정보를 불교 고서적 판본 데이터베이스와 대조해 보면ㅡ 이 판본이 조선 현종~숙종 대, 1600년대 후반에 징광사에서 번각된 판본임을 추정할 수 있다

(by 서지학자 감정의견)

●법집별행록절요병입사기는 어떤

冊인가?●

• 핵심 사상/부처의 마음인 공적영지심空寂靈知心을 깨닫고 수행을 닦아 자타를 이롭게 하는 참된 수행자의 길을 제시.
• 수행법 제시/이론적 알음알이에 갇힌 수행자들을 위해 화두를 참구하는 경절문徑截門 수행법을 함께 밝혀 선종의 지침을 제공

1. 수행자가 빠지기 쉬운 지해(知解/ 이론적·지식적 이해)의 병폐를 경계하고 참된 참선으로 나아갈 것을 당부.

2. 또한 조주 스님의 무자無字 화두등은 모든 시끄러움과 조용함 속에서 늘 깨어서 챙겨야 한다. 만약 머리로 머뭇거리거나 지식으로 헤아리면(用心) 도리어 미혹에 빠질 뿐이다.

머리로 아는 알음알이(知解)의 병을 깨끗이 씻어내야 비로소 구경의 안락한 경지(구경안락지)에 도달하게 된다.

3. 참된 깨달음(眞正悟處)/

말법 수행자는 단철(斬鐵)의 말과 엄밀한 공부가 필요하다 眞正悟處 則行解必然不等

말법시대에 수행하는 사람은 단호하게 끊어내는 자세(斬鐵)로 정밀하게 파고들어 삶과 죽음에서 대자유를 얻어야 한다. 

참된 깨달음의 경지(진정오처)에 이르면 행함과 이해(行解)가 저절로 일치하며, 생사 경계에 흔들리지 않게 된다. 

그러나 알음알이(知解)에만 머물면 도리어 너와 나의 승복과 분심(愛憎人我)에 사로잡히고 만다.

언어와 지식을 넘어선 참된 활로活路
지식과 이론에 집착하여 분별을 일으키면 도리어 삼세의 모든 부처님과 조사들의 본래 뜻을 깨뜨리게 된다. 

문자나 언어적 해석을 놓아버리고 참되게 단련하면, 하루 24시간(12시) 언제 어디서나 인연을 만나는 곳마다 살길(活路)이 열리며 부처님과 조사의 경지를 자연스럽게 보게 된다.

책이나 말(문자)로 불교를 지식처럼 아는 것(知解)은 심각한 병이니, 머리로 따지는 마음을 완전히 끊어내고 참선(화두)에 전념해야 비로소 진정한 해탈과 대자유를 얻는다.

지눌 스님이 수많은 불교 서적을 요약(절요)해 주었지만, 결국 글자에 속지 말고 진짜 마음을 깨쳐라라는 엄중한 경책으로 책을 마무리.

●지눌 스님은
자신의 저술을 통해 후학들이 자기 안의 마음의 불성을 깨달아 중생을 구제하길 바라며, 

그것이야말로 부처님의 은혜를 진정으로 갚는 길이라는 선사로서의 깊은 자비심과 작성 시기(1209년 여름)를 跋文에 기록

● 마지막 페이지에 해당하는 초록 마킹 표시(두번째와 세번째 이미지 참조)를 다시 정리하자면 

해동 조계산의 목우자 지눌 스님이 私記(주석)로 글을 마무리를 하였고,
 

上記 冊을 근거로 전라도 낙안 금화산 징광사 화사 인조가 번각 刊行 (징광사에서 승려 인조 스님이 다시 후쇄)