너무나도 유명한 사마천의 <史記>(史記評林)입니다.

명나라의 학자 능치륭(凌稚隆)이 집교(輯校)한 것으로 우리나라에는 조선 중기에 전해져,

숙종 연간에 현종실록자 금속활자로 찍은 것(130권 33책)을 우의정이었던 민암(閔黯)의 건의에 따라, 국가 차원에서 이 책을 널리 보급하기 위해 완영(전라감영)에서 번각했습니다. 이 자료는 1760년대의 판본으로 완영본으로 판단됩니다. 130권 33책으로 간행된 것 중 권지 50~57입니다.

잘 아시는 바와 같이, <사기>는 단순한 역사책이 아니라, 인생의 진리를 설파한 인문학의 보고입니다.

한국인들에게 익숙한 성구

臥薪嘗膽(와신상담)

兎死狗烹(토사구팽)

日暮途遠(일모도원)

부터,

天道 是耶非耶(하늘의 도는 있는가, 없는가)

或重于泰山 或輕于鴻毛(어떤 죽음은 태산보다 무겁고, 어떤 죽음은 깃털보다 가볍다)

良藥苦口, 忠言逆耳(좋은 약은 입에 쓰나 병에 이롭고, 충직한 말은 귀에 거슬리나 행동에 이롭다.)

桃李不言 下自成蹊(복숭아와 오얏은 말을 하지 않아도 그 아래로 저절로 길이 생긴다)

등

실로 주옥 같은 명구들이 이 책에 담겨 전해왔습니다.

출품 자료는 고서 시장에 잘 안 나오는 자료로,

경매건은 목판본 <사기평림> 권50에서 권57 1책입니다.

책 상태는 사진을 참조하시고요,

1만원 경매로 올립니다.

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아래는 장서각에 있는 이 자료에 대한 해제문인데 참고용으로 올립니다(완영본에 대한 해제임):

정의

명나라 凌稚隆이 司馬遷(B.C. 145~B.C. 85)의 『史記』에 대해 明代까지 이루어진 諸家의 평론을 輯校하여 수록한 책이다.

서지사항

표지 서명은 묵서로 ‘史評’이라 적혀 있고, 권수제에는 ‘史記卷之一’이라 표기되어 있다. 또한 ‘吳興凌稚隆輯校’라고 적어 집교자의 이름을 밝혔다. 따라서 본서는 조선에서 중국본 『史記評林』의 체제를 소략화하여 欄上의 평론을 모두 삭제한 상태로 간행하였다.

체제 및 내용

凌稚隆의 原名은 遇知이며, 字는 以棟, 號는 磊泉으로, 湖州 烏程(지금의 浙江 吳興) 출신이다. 그는 42세가 되던 해인 1547년(만력 2)에 『史記』에 대한 諸家의 평론을 彙集하여 『史記評林』 130권을 편찬하였다. 최초의 간본은 1576년(만력 5)에 그 지역의 好事家였던 古歙汪氏와 維揚張氏의 지원을 받아 간행된 自刻本이다. 자각본은 142종의 인용 서적과 晉에서 명 만력 초에 이르는 148인의 평론을 수록하였다. 이후 만력 연간에 李光縉(1553~1593)이 자각본을 보완하여 增補本을 간행했는데, 여기에는 146종의 인용 서적과 158인의 평론이 수록되어 있다. 이들 평론은 대부분 欄上에 판각되어 있다.

문헌에 따르면 중국본 『史記評林』은 1600년(선조 33)에 조선에 유입되었다. 당시 어떤 중국본이 유입되었는지는 알 수 없으나, 1677~1689년 숙종 연간에 인출된 현종실록자본은 李光縉의 증보본을 토대로 인출되었다. 그러나 조선본에는 중국본에 있던 欄上의 평론은 모두 삭제되었다. 1761년(영조 37) 이전에 전라도 감영에서 현종실록자본을 저본으로 覆刊했는데, 장서각 소장본이 전라도 감영에서 간행된 목판본으로 추정된다.

특성 및 가치

조선에서 간행된 『史記』는 임란 이전의 금속활자본 3종(庚子字, 前·後紀 初鑄甲寅字本)과 『史記評林』을 제외하면 대부분 選集本이다. 따라서 『사기평림』은 조선 후기에 간행된 여러 『사기』 관련 서적들 중에서 유일하게 『사기』 전체의 내용을 담고 있다는 점에서 의미를 지닌다. 또한 서적 교류사의 측면에서 볼 때 조선에서 중국본을 활용했던 일면을 실증적으로 살펴볼 수 있다는 점에서 가치를 지닌다.