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| 물품 크기 | 18×28센티 |
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| 제조국 | 한국 |
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낙장 무
만력32년(1604년) 쌍계사 능인암 개간
본冊은 <원돈성불론>과 <간화결의론>으로 構成되었음
- 배경: 12세기 고려 불교계의 선종(참선)과 교종(경전 공부) 사이의 반목을 해소하고, 선종에 대한 교종의 오해를 해명하고자 저술되었다.
- 의의: 이통현의 《신화엄경론》을 중심으로 선교일치(禪敎一致)를 주장하며, 지눌의 핵심 사상인 '돈오점수(頓悟漸修)'와 '정혜쌍수(定慧雙修)'를 논리적으로 뒷받침하는 대표적인 문헌.
- 원돈(圓頓)의 의미: '원만(圓)'하게 '단박(頓)'에 성불하는 가르침입니다.
- 견성성불(見性成佛): 우리의 마음이 원래 부처와 다르지 않다는 것을 바로 깨달으면 곧 성불한다는 입장입니다.
- 수행 방식:
- 돈오(頓悟): 스스로의 성품이 부처와 같음을 단박에 깨닫는 것(본질 파악).
- 점수(漸修): 깨달은 후에도 묵은 습기를 닦아내고 실제 수행을 이어가는 것.
- 화엄과 선의 융합: 화엄학의 '원융무애'한 사상을 선적인 실천 수행으로 융합하여, 말(교)과 마음(선)이 둘이 아님을
- 《간화결의론(看話決疑論)》은
- 간화선(看話禪) 옹호: 지눌은 당시 교종 중심의 불교에서 벗어나 화두를 통해 의심을 깨뜨리는 간화선의 우수성을 증명했습니다.
- 화두 의심 해소: '조주 무(無)자 화두'를 중심으로 수행할 때 생기는 의문들을 논리적으로 해결해 주는 지침서입니다.
- 원돈신해문과 결합: 화엄의 원돈(圓頓, 원만하고 즉각적인) 교리를 바탕으로 화두 수행이 가장 빠른 길임을 논합니다.
- 활구선(活句禪) 제창: 말귀를 붙들고 이해하는 사구선(死句禪)이 아닌, 생각과 말을 끊고 본성을 꿰뚫는 활구선을 지향합니다.
- 돈오점수의 실천: 문득 깨닫고(돈오) 그 깨달음을 바탕으로 꾸준히 닦는(점수) 수행법을 논리에 담았습니
- 간화선(看話禪)의 우수성을 주장하고 화두 참구 시 발생하는 의심을 해결해 주는 책입니다. 화엄의 원돈신해문과 무자(無子) 화두를 중심으로 선교일치(禪敎一致)와 활구선(活句禪)을 강조하며, 일상 속 수행(행주좌와)을 통해 본래 청정한 마음을 깨닫는 법을 다룹니다.
- 생애: 목우자(牧牛子)라는 호를 사용하며, 고려 명종~희종 시대에 활동했습니다. 25세에 승과에 급제했으나, 세속화된 불교계에 실망하여 지방에서 은둔 수행했습니다.
- 수선사 결사 (1190): 타락한 고려 불교를 반성하고, 마음을 닦는 수행 공동체인 정혜결사(후에 수선사)를 조직하여 명리 중심의 불교를 수행 중심으로 개혁했습니다.
- 정혜쌍수 (定慧雙修): 선정(선)과 지혜(교)를 쌍으로 닦아야 한다는 사상으로, 선종과 교종의 대립을 화합시켰습니다.
- 돈오점수 (頓悟漸修): 먼저 마음의 본성이 부처와 다름없음을 단번에 깨닫고(돈오), 그 후 지속적인 수행을 통해 깨달음을 점차 완성해 나가는 과정입니다.
- 조계종의 중흥: 선(禪)을 중심으로 교(敎)를 수용하여 한국 조계종의 사상적 체계를 확립했습니다.
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